高海拔的家藏式民居改造

荷蘭注冊建筑師，先后工作于荷蘭UNStudio與OMA建筑事務所。現為hyperSity建筑事務所主持建筑師，并任教于中央美術學院建筑學院，任第四工作室合作導師。

本科與研究生分別畢業于中央美術學院和荷蘭代爾夫特理工大學，并于2010年跟隨雷姆.庫哈斯先生在莫斯科Strelka媒體設計與建筑學院完成碩士后的研究工作。

多年來致力于跨領域的城市研究與建筑創作，裝置作品“時間.空間”參加2004年北京首屆國際建筑藝術雙年展。城市研究“欲望北京”參加2005年“北京/北京”國際藝術展。城市研究“Political Branding”參加2012大聲展。裝置作品“嶺南烏托邦”參加2013年廣州嶺南畫派紀念館首屆當代藝術展。建筑研究“被遺忘的現代性” 參加2013西班牙塞戈維亞中國當代建筑展。建筑研究“百年意匠-吸收現代性”參與2014年威尼斯國際建筑雙年展中國館參展作品。2016年威尼斯國際建筑雙年展平行展“共享.再生”任城市板塊策展人。

案例展示案例詳情

編輯：賈楠

設計公司：hyperSity 建筑設計事務所

主案設計：史洋

設計團隊：黎少君、呂陽、滕璐、康家旗

這是一個有關藏式民居的改造項目，位于拉薩市城關區東部的一處藏族聚居區內，改造過程中設計師沒有采用任何藏式裝飾性的符號，而是通過對于空間本質的挖掘與延續，在滿足新的生活需求的前提下，創造一組具有藏式精神與氣質的新式居住空間，為藏族居住空間的現代化發展提供一種新的可能性。

在拉薩，藏族人的日常生活與信仰訴求都被濃縮于一座座的傳統院落中，并在日光的照耀之下將物質與精神融合在一起。由此藏族民居總被厚厚的高墻和純凈的色彩所籠罩。如內地一樣，傳統的西藏民居也在經歷激烈的現代化過程，舊式的院落已經不在符合現代藏人的生活需求。遺憾的是傳統的藏式居住建筑空間在擁抱現代化的過程當中，似乎很難主動的去從自身特點去發展，更多的是被動的接受。城市化的快速建造方式使得藏族地區大量的標準式集合住宅小區形式出現，在統一的平面與布局基礎上，簡單的在建筑外部強調幾處藏式符號。而內部空間通常往往使用廉價的工業化大生產的圖案裝飾物件來營造所謂藏式文化與空間。這樣均質化的居住形式無異于其他城市空間。

▲項目外觀

▲改造后夜景鳥瞰圖

位于拉薩市城關區東部的一處藏族聚居區，由政府九十年代統一修建的一樓一底（二層樓房與一個前院格局），屬于業主洛桑父母那一代的商品房。近幾年由于洛桑的大女兒和小女兒相繼出生，一家六口的生活需求與原有的空間格局產生了一定程度的沖突。另外家里每年藏歷拜佛節日的時候，洛桑一家和拉薩其他家庭一樣，會迎接從藏區各地前遠道而來參加節日的親戚朋友，而現在的房屋內部空間已經很難滿足，需要預留充足的休息空間。洛桑和太太都在內地受的大學教育，很大程度上更適應現代的生活方式，要求老房子在室內設施功能方面有所改善。符合現代化生活功能性需求并兼顧傳統精神生活，因此，能夠避免在內地城市化過程當中反復出現的問題，在藏區去重新挖掘具備當代特征的居住空間，成為新的建筑空間格局以及組織模式的基本出發點。

▲生成分析圖

▲周邊環境

▲項目外觀

▲街道界面

拉薩被譽為日光之城，陽光是對一家人居住行為當中非常重要的元素。但是光并不意味著無限制的光，而是一種被控制的光，被設計過的光。傳統的藏族起居空間里，對光的控制體現在“冬室”和“夏室”的區別。開窗規律為下層窗小，利于保暖，故為“冬室”，上層窗大，利于通風，故為“夏室”。一層外墻很少有開大型窗戶，這樣形成的傳統藏式的院落往往是一種內向型的空間，并通過高高厚厚的院墻營造私密、肅穆、威嚴的氣質。但是在新式的廚房以及廁所等功能空間的要求，很多不得不在外墻開一些小型的功能性洞口。因此在新的設計中，在保持外墻私密的前提下，通過撕裂幾處裂縫，來為室內的空間提供采光與通風，滿足功能性的同時，將外墻的界面處理的更加柔化與模糊。另外，建筑師觀察到當地人在翻新當代民居的時候，特別注意外墻材料的運用，一般他們會使用如拉薩石等天然建筑材料。建筑師在改建部分的建筑上，使用混凝土整體澆灌的技術，一次成型的混凝土外墻運用混凝土木紋肌理產生的白色墻面, 通過實木質感與人尺度拉近，打破常規高高的外墻與人的隔離。

▲入口

▲入口庭院

隨著室內現代取暖設備的普及，當地家庭里在院子里搭建陽光房，是承載著西藏人一天起居、吃飯、休息、交流的場所。在原始房屋結構允許下，建筑師將一樓陽光房和客廳貫通，使得室內采光充分得改善并拓展了陽光房的使用面積。這樣，“冬室”和“夏室”的活動都發生在陽光房當中，成為當下藏族居住院落的“世俗”化空間核心，也是最光亮的空間。

▲內庭院

▲餐廳

▲客廳

▲室內陽光房

在其他的空間中，光的元素也被有意識的控制，比如南側的兒童活動房間與地下工作室，通過向北側的后退，留出南向采光面，并通過東側飄出的線性窗戶，為兒童活動室增加采光。廚房為朝東的大面積開窗，盡可能的引入陽光。院子當中的洗手間，利用西側飄出的三角形開窗，在保證私密性的同時引入采光。二層加大了每個區域窗戶的采光面積，符合傳統中“夏室”的規律。

▲地下工作室

▲ 地下室天花

▲地下室工作臺

▲地下室采光天井

佛堂，是藏族院落的“精神”化空間核心，需要光，但是需要不一樣的光。在整個新的院落中，建筑師設計了兩處佛堂空間，一處為相對傳統的佛堂，位于二層，通過窗戶的木質格扇，控制進入的光線。另外一處為新式的佛堂，位于地下一層，天光的控制，為地下佛堂營造神圣靜謐的空間氣氛。由于佛堂是藏傳佛教每天修行的區域，建筑師盡最大可能的對當地信仰的尊重的同時，在細節上增加了一些當代設計特性的空間處理。地下室佛堂入口采用木結構與點狀光照明，與室外庭院帶來的天光呼應，減少從一層院子通過藍色樓梯到達地下室時的壓抑感。可活動開合的木頭鏤空屏風門將地下室空間一分為二，增加了進入空間的儀式感。二樓的佛堂采用傳統民族吉祥結符號設計的天花，暗含回環貫澈，一切通明，永無障凝的寓意。

▲地下佛堂

▲二層佛堂

▲二層佛堂天花

藏族的潔凈觀強調“內外有別”，以家庭核心空間為圓心，越是內部的，越是潔凈。因此，爺爺奶奶居住的一層空間中，保留衛生間設置在小院靠外墻的位置，在二樓區域增加了室內衛生間。藏族總是盡可能地利用戶外空間活動，因此，加建部分的樓梯連通新建的廚房和廁所的屋頂平臺，成為將來洛桑一家主要的室外活動空間。在流線方面，外部拜佛的親戚通過庭院的樓梯進入到二層佛堂，并通過內部樓梯連接回到陽光房。這樣可以避免親戚朋友到訪時對一樓老人休息區的打擾。女兒也可以通過陽光房的爬梯進入的活動房，并通過室外樓梯上到屋頂平臺。

▲二層通向佛堂的室外過道

▲二層平臺

▲二層屋頂花園

▲二層平臺夜景

新的居住空間必然是要符合現代藏族家庭對于生活起居、宗教信仰等等所有的具體需要，并且更加科學合理化的規劃處理流線、通風、采光、保暖、水電等基本要素。在達到這些基本要素的基礎之上，通過一個現代化的空間來滿足一家人的精神訴求，以及整個院落在社區中的示范價值。在整個新的院落設計中，光線、私密性、流動性是重要的關注點，也是通過研究得出的在藏式居住空間中非常重要的空間要素，甚至我們認為是要重要過許多藏式文化符號的要素。整個空間是一個連續性的流線，將空間的物理屬性拉大。最終作品的呈現甚至沒有采用任何藏式裝飾性的符號語言，而是通過對于空間本質的挖掘與延續，在滿足新的生活需求的前提下，創造一組具有藏式精神與氣質的新式居住空間，為藏族居住空間的現代化發展提供一種新的可能性。