我的家鄉我代言之青龍山下“蛟龍在水”

房木生

1972年生于中國廣東，現居中國北京。Farmerson Architects （房木生景觀設計公司及共生建筑設計公司）創始合伙人、設計總監，曾任中國鄉建院總設計師。清華大學1992級1997屆建筑學學士，中國景觀建筑設計及鄉村設計領域著名設計師。房木生及其事務所認為人類及個體所做之事，是一種此時此地獨特的“遺產”，如蝴蝶效應般對時空產生或大或小的影響。因此，房木生認為設計是一種人生修行，通過設計實踐深入挖掘場所蘊含的歷史、自然精神意義，充分利用此時此地的材料和手段，強調獨特性和共生性共存的設計操作，達成不辜負“遺產”的使命意義。

案例展示案例詳情

編者按

甘肅省隴南市康縣地處西部欠發達地區，2018年全縣人均GDP僅為全國平均水平的14%。盡管如此，康縣卻依托自然生態優勢譜寫了從改善人居環境、建設美麗鄉村再到打造全域生態旅游大景區的發展“三部曲”。近五年來康縣共接待游客1241萬人次，實現旅游綜合收入61.98億元，“美麗經濟”已經成為康縣鄉村振興的重要支柱。今天，讓我們跟隨建筑師房木生一起走進——康縣長壩鎮吳壩村。

“蛟龍在水” ©共生風景

01 山水人文整合

共生建筑的負責人房木生及其團隊受邀來到了甘肅省隴南市康縣，全域走訪了各個鄉鎮和重要村落，之后就鄉村振興和文旅發展等問題與當地政府進行研討。在有限的資金投入、已有基礎設施及交通區位等方面衡量，決定開發康縣中部的最高峰青龍山，形成一片集鄉村、自然和會議元素等組成的旅游度假區，并先行建設一個全域旅游游客服務中心。

康縣游客中心布局分析 ©共生建筑

康縣游客中心部分手稿 ©房木生

連接山水的場域 ©共生風景

于在建的青龍山旅游度假區入口區設置游客中心，是整合這里山水人文的一個動作。設一大水面倒映山川建筑；立一筆架山形室外展廊作照壁；建龍形建筑連兩岸山勢；布萌虎樂園、舞臺等于其間豐富人氣空間。共生建筑團隊以傳統風水格局出發，詩意排布文房四寶意象，讓文旅設施與山水畫意共生。

回應青龍山的游客中心 ©共生風景

自然河水邊的建筑 ©共生風景

蜿蜒的建筑形成院落 ©共生風景

建筑連接兩岸山勢 ©共生風景

透過框景亭廊看建筑 ©共生風景

02 傳統轉譯

蜿蜒起伏的整體線性瓦面屋頂；彎折自然形成的南北院落；由“廊”、“架”、“間”、“榀”傳統木構發展出來的空間組合及構筑方式；瓦頂、石木墻及臺階三段式的建筑立面形式，皆與當地民居建筑神似，卻也進行了當代化的轉譯。游客大廳背面布置為旅游展廳，屋頂轉化為觀景平臺，此處匯集三面坡頂下來的雨水，設計師將水匯合進從山上引來的自然河水中，一起流入大水池，設計了立面瓦墻、龍頭吐水和塊石散置等元素。這里也成為向“四水歸堂”等傳統空間致敬、建筑與自然共生的“天水庭院”。

建筑彎折形成南北兩個庭院 ©共生風景

廊架形成的開放灰空間 ©共生風景

游客大廳外墻 ©共生風景

游客大廳外景 ©共生風景

匯集屋頂排水及上游河水的“天水”院落 ©共生風景

吐水龍頭 ©共生風景

臺階與水的互成關系 ©共生風景

臨水臺階與開放的建筑外廊 ©共生風景

臨水的“天水院落” ©共生風景

03 居游聚落

屋頂的高低起伏，讓其下的空間可操作為一種豐富的狀態，成為一個開合有度的聚落。建筑榀架的“廊”為交通空間，由樓梯和廊子形成，上下左右游動，串起各處功能房間和平臺，設計師稱之為空間之間的“雙龍戲珠”。有屋檐、廊、及體塊之間的虛空間，包括龍尾部分開放的觀演臺階空間，組成一個變化豐富的開放系統。整個建筑以一種易識別、開放、謙和、景觀豐富多變的姿態迎接到訪的游客們。

康縣游客中心功能體塊分析圖 ©共生建筑

“龍尾”部分成為社區露天電影觀影場 ©共生風景

尾部開放的觀演空間 ©共生風景

開放的院落空間 ©共生風景

建筑開放的灰空間 ©共生風景

“廊”、“架”空間組合形成的豐富形態 ©共生風景

柱間灰空間 ©共生風景

游客大廳入口室內 ©共生風景

游客大廳室內 ©共生風景

游客大廳室內屋頂 ©共生風景

04 表意建筑

作為一個面向普羅大眾的游客中心建筑，建筑師直面“表意建筑”，讓建筑以民眾易親近識別的形態出現。在青龍山旅游區的上位規劃中，“龍”文化以“蛟龍在水”、“見龍在田”、“游龍在山”等分段表述。因此在“蛟龍在水”位置，建筑師直接以空間形態答題。建成后雅俗共賞之。

路邊的建筑夜景 ©共生風景

水邊的”蛟龍“建筑 ©共生風景

游龍似的屋頂院落 ©共生風景

以一棵七葉大樹（當地稱為菩提樹）開始的庭院空間 ©共生風景

錯落的屋頂形態向山地民居致敬 ©共生風景

建筑昂首擺尾向山延伸 ©共生風景

康縣游客中心總平面圖 ©共生建筑

康縣游客中心建筑及環境平面圖 ©房木生景觀

房木生——為廣東連南瑤族自治縣代言

房木生的家鄉在廣東連南瑤族自治縣，是離珠三角最近的少數民族風情濃郁的地區。前些年他為家鄉設計建成了包括瑤族博物館、縣城風貌改造、石泉山公園等項目，深受當地及外來游客的贊譽。他為大家推薦新設計建成的一個景點：萬山朝王一生一世橋，一座以愛情為主題的觀景橋，希望到訪的客人在觀賞壯美山景時，也能體驗到設計帶來的愛之深意。

非物質文化遺產：牛皮酥。干的牛皮，經過燃燒、捶打、洗凈，與黃豆及當地一些山野香料一起炒制，吃起來香酥脆嫩，美味。

拍攝：房木生

Q：請您分享一些在鄉建項目中的經驗和方法？

首先，鄉建是解決鄉村振興發展中建設層面的問題，設計是針對問題去提出的，針對現狀和將來面臨的問題提出解決的方案，要適度，想得更周全一些，不要因為設計反而帶去問題。比如設計項目的維護、運營、使用方式的開放性等問題。因此，基于鄉村人才緊缺、維護資金緊缺、使用可能多變等現實問題，我們在設計中不過分追求建筑景觀的“完成度”、“設計感”、“當代性”等被精英建筑圈認為政治正確的金科玉律，而是保持適度、開放、節約等基本判斷和方法。其次，鄉建中，我們是“硬件”的設計者，但發現如何使用場所、由場所激發出來的活動等“軟件”才是最重要、最具有生命力的，“一切堅固的東西終將煙消云散”。因此，基于“軟件”的硬件設計就很重要。我當過近五年的鄉建院總設計師，在鄉建院，我們往往“軟硬兼施”，軟件方面在鄉村做綜合合作社，做社區營造，通過內置金融方式將鄉村的人、物因素組織起來，然后同時做硬件的改造建設。硬件的設計建設結合軟件的指導，就會有目的得多，我們把自己當作了主人，去發現問題，通過設計解決問題。在這樣的鄉村建設設計中，就沒有了普通建設項目的“紅線”，物理空間上沒紅線，空間使用上也沒紅線，紅線通過設計師去發現和平衡，比如：怎么花最少的錢解決最多的問題？怎么充分利用空間？怎么讓建設的項目雅俗共賞？等等。

Q：在現代和鄉土之間如何找到平衡？

現代，或者說當代，是作為設計師在設計項目時需要表達的標準。這個問題，從歷史的角度看，確實是正確的，當代要有當代的信息呈現。但從當下的人，包括具體使用建筑空間場所的人之角度來看，卻往往不一定只是現代或者符合“當代”的元素就能滿足的。這就往往產生了矛盾。一些很有名的建筑，甚至被公認是“當代名作”的建筑作品，在使用及實用方面卻不盡人意。從建筑師“作品”的評判角度出發，往往越是純粹，越有辨識度，越是“現代”或者“當代”，甚至只是空間及外形越“上相”，其“作品”的含金量就越高，反之，就會吃虧。在鄉村，建筑和景觀不是純粹藝術，我個人感覺不太適合將設計師的個性純粹賦予其上，設計應謙和的共生，而非高傲的挺立。因此，要問我如何在現代和鄉土之間找平衡，就如寫書法一樣，在設計時有基本的預設和價值判斷，我往往在動態過程中做出平衡，該鄉土的時候，向鄉土學習，該現代的時候，去勇敢創造新的樣式。

Q：回顧這些年的職業生涯，您對設計最大的感觸是什么？

我非常享受作為職業設計師的生命體驗。我覺得，設計師所有的創作、所有的營造，是可以作為一種介質媒介，讓身處空間其中的人能感受和體驗到對自然、對文化、對生活生命等之美妙細微、之積極樂觀、之感染動人。因此，設計作為我對這個世界的一種表達手段，反過來我自己也得努力去追求發現美，去積極樂觀，去深思感動。